Der obligatorische Ghusl der Frau kann mehreren gleichzeitigen Ursachen entsprechen: Ende der Menstruation, Zustand der Janâba, Wochenbett. Die Frage der Zusammenfassung dieser Absichten in einem einzigen rituellen Bad wird von Juristen präzise behandelt, bleibt jedoch in den allgemeinen französischsprachigen Inhalten unzureichend behandelt.
Globale Niyya und Kumulation der Ghusl-Ursachen
Das von der Mehrheit der Ulema akzeptierte Prinzip ist klar: eine einzige Absicht der großen Reinigung reicht aus, um mehrere gleichzeitige Ursachen abzudecken. Eine Frau, die ihre Menstruation beendet, während sie sich auch im Zustand der Janâba befindet, muss nicht zwei separate Ghusl durchführen.
Lesetipp : Wie wählt man die beste Heckenschere für einen perfekt gepflegten Garten aus?
Der Imam Ibn Qudâma präzisiert in Al-Mughnî, dass jemand, der den Ghusl wegen mehrerer Unreinheiten durchführen muss und ihn nur für eine einzige vollzieht, zwei Meinungen unterliegt, wobei die solideste ist, dass dies für alle ausreicht. Diese Position beruht darauf, dass die Absicht auf die Aufhebung des Zustands der großen Unreinheit als solchen abzielt, nicht auf der detaillierten Aufzählung jeder Ursache.
Wir empfehlen, die Niyya umfassend zu formulieren: die Reinigung von der großen Unreinheit (al-hadath al-akbar) anzustreben, ohne die Absicht auf eine einzige Ursache zu beschränken. Diese Formulierung deckt automatisch jede Unreinheit ab, die zum Zeitpunkt des Ghusl vorhanden ist, sei es die Menstruation, ein intimer Kontakt oder ein Traum mit Ejakulation.
Auch interessant : Wie man sein Online-Geschäft entwickelt: praktische Tipps für Selbstständige
Die Möglichkeit, Absichten bei den großen Ablutionen zu bündeln, beruht auf diesem rechtlichen Mechanismus: die Einheit des Reinigungsakts absorbiert die Vielzahl der Ursachen.
Abweichungen zwischen Schulen zur auf eine einzige Ursache beschränkten Absicht
Das Problematische ist der Fall, in dem die Frau eine Absicht formuliert, die auf eine einzige Ursache beschränkt ist, während sie mehrere Zustände der Unreinheit kumuliert. Zum Beispiel führt sie den Ghusl durch, indem sie nur die Absicht formuliert, sich von der Menstruation zu reinigen, ohne an die Janâba zu denken.
Bei den Hanafiten wird die Frage einfach gelöst: Der Ghusl hebt die große Unreinheit insgesamt auf, unabhängig von der Formulierung der Absicht, da die Ursachen alle derselben Art von Unreinheit (hadath akbar) angehören. Die spezifische Absicht einer Ursache führt zur Aufhebung aller anderen.
Die hanbalitische Schule unterscheidet zwei Meinungen, die von Ibn Qudâma überliefert sind. Die erste besagt, dass die Absicht, die auf eine einzige Ursache gerichtet ist, für die anderen ausreicht, da sie eine gemeinsame Art der Reinigung teilen. Die zweite, restriktivere Meinung verlangt, dass jede Ursache gezielt angesprochen wird. Die vorherrschende Meinung bleibt die erste.
Bei den Schafiiten muss die Absicht auf die Pflicht des Ghusl gerichtet sein. Wenn die Frau den obligatorischen Ghusl anstrebt, deckt dies alle vorhandenen Ursachen ab. Wenn sie jedoch nur eine Empfehlung (zum Beispiel den Ghusl am Freitag) anstrebt, hebt dies nicht die Pflicht im Zusammenhang mit der Menstruation oder der Janâba auf.
Praktischer Fall: Menstruation und Janâba kombiniert
Eine häufige Situation: Eine Frau hat in den letzten Tagen ihrer Menstruation einen intimen Kontakt und stellt dann das Ende ihrer Menstruation fest. Sie kumuliert dann zwei obligatorische Ghusl-Ursachen. Ein einziger Ghusl mit einer globalen Absicht der Reinigung hebt beide Unreinheiten gleichzeitig auf.
Wenn sie die Absicht nur für die Menstruation formuliert, bestätigen die meisten Gelehrten dennoch die Aufhebung der Janâba, da beide zum hadath akbar gehören. Eine globale Absicht zu formulieren, bleibt der vorsichtigste Weg, um jede Abweichung zu vermeiden.
Ghusl während der Menstruation zur Aufhebung der Janâba allein
Ein Punkt, der in den französischsprachigen Inhalten selten angesprochen wird: Kann eine Frau während ihrer Menstruation einen Ghusl durchführen, um nur den Zustand der Janâba aufzuheben, ohne dass dies das Verbot im Zusammenhang mit der Menstruation aufhebt?
Detaillierte Fatwas, insbesondere auf IslamQA, bestätigen diese Möglichkeit. Der Ghusl der Janâba während der Menstruation ist gültig, hebt jedoch nicht die Handlungen auf, die an das Ende der Menstruation gebunden sind (Gebet, Fasten, intimer Kontakt). Die Unreinheit im Zusammenhang mit der Menstruation bleibt bestehen, solange das Blut nicht aufgehört hat.
Dieser Ghusl hat einen praktischen Nutzen: Die Frau im Zustand der Janâba während ihrer Menstruation kann nach diesem teilweisen Ghusl mit der Absicht den Koran rezitieren, gemäß der Meinung, die die Rezitation für Frauen in der Menstruation erlaubt, aber im Zustand der Janâba verbietet. Die Unterscheidung zwischen den beiden Arten von Unreinheit wird hier praktisch relevant.
Empfohlene Handlungen und überflüssige Absichten im selben Ghusl
Die Zusammenfassung beschränkt sich nicht auf die obligatorischen Ursachen. Eine Frau kann in einem einzigen Ghusl eine obligatorische Absicht (Reinigung von der Menstruation) und eine empfohlene Absicht (Ghusl am Freitag oder Ghusl vor dem Gebet des Eid) kombinieren.
Die Bedingungen, damit diese Kumulation gültig ist:
- Die obligatorische Absicht muss vorrangig formuliert werden, da die Pflicht über die Empfehlung in der Hierarchie der Anbetungshandlungen steht.
- Der empfohlene Ghusl wird als erfüllt angesehen, wenn der vollständige physische Akt durchgeführt wird, auch ohne separate Absicht, gemäß der hanafitischen Meinung.
- Bei den Schafiiten muss jede Absicht zum Zeitpunkt des Ghusl vorhanden sein, damit die Belohnung für die überflüssige Handlung gezählt wird. Die Formulierung beider Absichten zu Beginn des Ghusl gewährleistet die Gültigkeit beider.
Dieser Mechanismus verhindert, dass rituelle Bäder unnötig vervielfacht werden. Eine Frau, deren Menstruation an einem Freitag endet, kann einen einzigen Ghusl durchführen, der die obligatorische Reinigung und den empfohlenen Ghusl am Freitag umfasst.
Absicht und Wudû integriert in den Ghusl
Der vollständige Ghusl umfasst die kleinen Ablutionen (Wudû) in seiner Abfolge. Wenn die Frau die Absicht des obligatorischen Ghusl formuliert, sind die kleinen Ablutionen dann automatisch abgedeckt?
- Bei den Hanafiten und Malikiten befreit ein korrekt durchgeführter Ghusl von einem separaten Wudû. Da das Wasser den gesamten Körper berührt hat, sind die Gliedmaßen des Wudû eingeschlossen.
- Bei den Hanbaliten erfordert der Wudû seine eigene Absicht. Wir empfehlen daher, den Ghusl mit den kleinen Ablutionen und ihrer eigenen Absicht zu beginnen und dann mit dem Rest des Körpers fortzufahren.
- Der Beginn mit dem Wudû, bevor Wasser auf den Rest des Körpers gegossen wird, entspricht der Sunna des Propheten, die von Aïcha in den authentischen Sammlungen überliefert wurde.
Die Zusammenfassung der Absichten bei den großen Ablutionen für Frauen beruht auf einem soliden rechtlichen Prinzip: Die große Reinigung ist ein einzigartiger Akt, dessen Ursachen vielfältig sein können. Eine globale Niyya zu formulieren, die auf die Aufhebung der großen Unreinheit abzielt, bleibt die sicherste Methode, unabhängig von den kumulierten Ursachen.